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杨赛的《先秦乐制史》，获得国家出版基金的资助，由上海音乐学院出版社出版，系中华礼乐文明探源工程的重要成果。著者集二十年的学术功力，将乐学研究与礼乐研究、文学研究打通，展现了新文科研究的大格局。学者杨朝明说：“数千年的先秦礼乐文明渊源有自，传承有本，根深叶茂，从未断流。尽管很多文献属于后世根据传说补记，还夹杂着乖戾荒诞之说，很难考实，但作者采用原本以表末、释名以彰义、敷理以举统的中国传统学术方法，还结合了人类学、民俗学的理论，去伪存真，收放自如，得出比较合理的结论。”

黄帝制作《云门》《大卷》《咸池》，是中华礼乐文明奠基人。颛顼效法黄帝乐理制作《承云》，大大丰富了器乐的表现力，推动了音乐的发展。喾制作《五英》，将礼乐与行政联系起来，依时节举行祭祀，并加以常态化和规范化。尧制作《大章》，反映了礼乐从崇天德到崇地德到崇人德、从敬先王到敬人王，不断完善。舜制作了《大韶》，宣扬自己的孝道，效法尧的善政和礼乐。禹制作《大夏》，以弘扬历代先王的功德，团结各大宗族势力，宣扬治水的功绩，实施礼乐教化。汤制作《大获》，展现汤的赫赫武功，威慑各方，又宣扬德政，稳定民心，吸引方国归附。《商颂》主要颂扬契、相士、汤、太戊、武丁等的功德。周公在还政于周成王之际，集历代先王礼乐之大成，主持制作了大型宗庙乐《大武》，表现周建国初期的武功与文治。周的诗乐文化十分发达，以诗乐化性，以诗乐化俗，取得了显著成效。随着周王朝的衰败，出现了礼崩乐坏的局面。诸侯国渐次崛起，形成了各自的音乐文化。秦努力继承周的音乐传统，秦的女乐在对西戎的交往中保持相对音乐优势。秦民间音乐丰富多彩，声乐技术很高，音乐理论发达。

中华礼乐文明是我们对世界文明的伟大贡献，是民族文化自信的一块基石，是民族团结的一条文化纽带。《先秦乐制史》的出版，将推动中华礼乐文明成果走进现代人的生活，融入人类命运共同体价值体系。（洪艳）